![]()
A) المنطقية والتجريبية B) المجردة والملموسة C) النظرية والعملية D) المعرفة الأولية واللاحقة
A) ظواهر خارجية. B) مفاهيم فطرية تُنظّم التجربة. C) بنى اجتماعية. D) قوانين أخلاقية.
A) إنها أعلى درجات المعرفة. B) لا يمكنها تقديم معرفة عن العالم الذي يتجاوز التجربة. C) إنها تستند بشكل كامل إلى البيانات الحسية. D) إنها غير ذات صلة تمامًا.
A) إنها مستحيلة. B) إنها تحليلية بحتة. C) إنها مستمدة من التجربة فقط. D) إنها ممكنة وضرورية للمعرفة.
A) باعتبارهما حقائق تجريبية. B) باعتبارهما شكلين من أشكال الحدس. C) باعتبارهما بناءات اجتماعية. D) باعتبارهما مفاهيم مجردة بحتة.
A) إنها تولد أفكارًا عقلانية. B) إنها تعكس القيم الاجتماعية. C) إنها تستقبل الانطباعات التي تشكل المعرفة. D) إنها تقدم إرشادات أخلاقية.
A) المعرفة التي تعتمد على العقل فقط. B) المعرفة المستمدة من التجربة. C) المعرفة المفترضة. D) المعرفة المتعلقة بالأخلاق فقط.
A) إنه ينطبق فقط على مواقف محددة. B) إنه يستند إلى الأعراف الاجتماعية. C) إنه يعتمد على الحكم العاطفي. D) إنه قانون أخلاقي عالمي ينطبق على جميع الكائنات العاقلة.
A) إنه موضوعي بحت. B) إنه وهم. C) إنه مجرد بناء اجتماعي. D) إنه شكل ضروري للإدراك البشري.
A) الأدلة التجريبية B) الأمر المطلق (أو المبرمج) C) نتائج الأفعال D) المشاعر الذاتية
A) الواقع موجود بشكل مستقل عن الإدراك. B) لا يمكننا أن ندرك العالم إلا من خلال إدراكنا. C) المشاعر تشكل الواقع. D) فقط الكائنات العاقلة يمكنها الوصول إلى الحقيقة.
A) الواقع المستقل عن الإدراك البشري. B) بناء منطقي. C) الواقع كما يختبره البشر. D) المثل الأعلى الأخلاقي.
A) الشيء في ذاته. B) المفهوم المُبني. C) الواقع الظاهري. D) الملاحظة التجريبية.
A) معرفة تعتمد فقط على التجربة. B) معرفة مستمدة من السلطة. C) معرفة مستقلة عن التجربة. D) معرفة ذاتية.
A) المنفعة. B) الواقعية الألمانية. C) الوضعية المنطقية. D) الوجودية.
A) إنها دائمًا عرضة للأخطاء. B) إنها تتعامل فقط مع المشاعر. C) لا يمكنها إدراك العالم الظاهري (الماهيات). D) يمكنها إدراك كل شيء.
A) الحس والإدراك. B) السلطة والتقاليد. C) الحدس والعاطفة. D) التجربة والعقل وحده. |