A) علم الأخلاق B) فلسفة C) لاهوت D) أخلاق
A) النسبية B) أخلاقيات الفضيلة C) علم الأخلاق الواجبية D) الاعتبارية (أو النفعية)
A) الأخلاق الكانطية B) أخلاقيات القانون الطبيعي C) أخلاقيات الفضيلة D) المنفعة النفعية
A) المنفعة (النفعية) B) علم الأخلاق (علم الواجبات) C) الأنانية D) الإيثار
A) أخلاقيات القانون الطبيعي B) المنفعة C) النسبية D) نظرية الأمر الإلهي
A) العالمية B) النسبية الثقافية C) الأخلاق المطلقة D) التعددية الأخلاقية
A) الأخلاق المطلقة B) التعددية الأخلاقية C) علم الأخلاق D) النسبية الأخلاقية
A) النفعية B) النسبية الثقافية C) قانون الطبيعة D) نظرية الأمر الإلهي
A) جيد في سياق معين B) جيد بطبيعته C) جيد بشكل مشروط D) ذو غموض أخلاقي
A) التعليم الاجتماعي الكاثوليكي B) أخلاقيات الجنس C) أخلاقيات الطب D) الإعلانات العقائدية
A) العهد القديم B) العهد الجديد C) المواضيع الدينية البابوية (الإنسايكلوبات) D) القانون الطبيعي
A) دومينيك برومر B) بارتولومي ميدينا C) القديس ألفونس ليغوري D) برنهارد هارينغ
A) مجلس نيقية B) المجلس الثاني للفاتيكان C) مجلس ترينت D) المجلس الأول للفاتيكان
A) اعترافات (Confessions) B) الملخص اللاهوتي (Summa Theologica) C) الكوميديا الإلهية (The Divine Comedy) D) مدينة الله (City of God)
A) تدريب أكثر صرامة للكهنة. B) ترجمة جديدة للكتاب المقدس. C) إلغاء المعاهد الدينية. D) تعاليم عقائدية جديدة.
A) شرح B) مرسوم C) خطبة D) "دليل"
A) إنها تهتم بشكل أساسي بالتفسير الكتابي. B) إنها تركز على النعم والفضائل، كما فعل توما الأكويني. C) إنها تؤكد على الفقه الحسابي، أو الاستدلال بالاستقراء. D) إنها ترفض أي شكل من أشكال علم الحكمة (اللاهوت المنهجي) بشكل كامل.
A) النظرية الاسمية B) النهج الحواري C) الفكر التومائي D) أخلاقيات الفضيلة
A) دراسة كيفية التصرف فيما يتعلق بالقوانين التي وضعتها الشريعة الدينية. B) فهم الأخلاق على أنها استجابة لكلمة الله. C) رفض أي شكل من أشكال التفسير الحرفي للقوانين. D) التركيز على الهدف النهائي الذي حددته الشريعة الدينية.
A) ترتبط المنهجية اليدوية بالتحليل القضائي، والذي يتضمن الاستدلال بالاستقراء. B) يركز التحليل القضائي على تفسير الكتاب المقدس بدلاً من الكتب الإرشادية الأخلاقية. C) ترفض المنهجية اليدوية جميع أشكال التحليل القضائي. D) لا توجد علاقة بين المنهجية اليدوية والتحليل القضائي في اللاهوت الكاثوليكي.
A) التحليل الدقيق والاستدلال بالاستقراء. B) الإرادة التعسفية لله والأوامر القانونية الصارمة. C) لقاء مباشر مع الله من خلال الإيمان. D) كيف يجب على المرء أن يتصرف فيما يتعلق بالغاية النهائية التي تحددها العقيدة؟
A) كتاب "Summa Contra Gentiles" لتومس الأكويناس. B) كتاب "Institutionum Moralium" لخوان أزور. C) كتاب "Manual of Ethics" لديفيد بينتلي هارت. D) كتاب "Summa Theologica" لألفونسو ليغوري.
A) رفض تام للتحليل التفصيلي للقضايا. B) مقاربات بديلة أو محاولات للعودة إلى المقاربات الكتابية أو الآبائية أو الفلسفية المدرسية. C) تركيز حصري على الاسمية. D) التزام صارم بالمنهجية التقليدية. |