A) الوثنية الجديدة
B) الوثنية
C) الإلحاد
D) التوحيد

A) العلاج بالمعادن
B) السحر بالأحجار
C) العلاج بالبلورات
D) طقوس الأحجار الكريمة

A) النهضة
B) البعث
C) الاستيقاظ
D) التجديد

A) أفلاطون
B) جيرالد جاردنر
C) إسحاق نيوتن
D) سقراط

A) سامهاين
B) إيمبولك
C) أوستارا
D) ليثا

A) علم التنجيم
B) علم الفلك
C) علم الكيمياء
D) علم الكون

A) المناولة
B) حرق البخور
C) المعمودية
D) رسم دائرة

A) الصليب
B) الخماسي (Pentacle)
C) نجمة داود
D) الهلال

A) خلال عصر النهضة.
B) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
C) بعد الحرب العالمية الأولى.
D) في النصف الثاني من القرن العشرين.

A) التركيز على الاحتفالات الجماعية.
B) أفكار تتعلق بالتقدم الروحي وتوقعات نهاية العالم.
C) إحياء المعتقدات الوثنية التاريخية.
D) التأكيد على الأمور المادية.

A) الوعي البشري في المستقبل
B) الاكتشافات العلمية
C) التكنولوجيا الحديثة
D) الثقافات القديمة

A) إنهم يركزون على جوانبه المادية.
B) إنهم يسعون إلى ربطه بالذات الإلهية.
C) إنهم يفضلون تجاوز هذا الوجود.
D) إنهم يتجاهلونها تمامًا.

A) الأنشطة الاحتفالية والأنشطة التي تركز على المجتمع.
B) التسويق والاستغلال التجاري للروحانية.
C) التطور الشخصي للفرد.
D) الأفكار المتعلقة بقدوم عصر ذهبي.

A) الحركة الجديدة (New Age)
B) المسيحية
C) المادية العلمية
D) الوثنية الحديثة

A) كلاهما يرفض أي ربط بين الطبيعة والروحانية.
B) كلاهما ينظر إلى الطبيعة على أنها منفصلة تمامًا عن الروحانية.
C) كلاهما يرى أن الطبيعة ذات أهمية مركزية لتحقيق النجاح المادي.
D) اللاهوت الوثني الحديث يركز على الحضور الإلهي في الطبيعة، بينما يفضل أنصار الحركة الجديدة تجاوز المادي إلى الروحاني.

A) التركيز على التحقق العلمي.
B) رفض الدراسات والأبحاث القديمة.
C) المبدأ الأساسي.
D) الاهتمام بجوانب من الثقافة والتاريخ الأوروبيين التي تم تهميشها قبل القرن العشرين.

A) انتشار حركة ويكا في الثقافة الشعبية منذ التسعينيات.
B) تراجع الوثنية الحديثة.
C) تأثير الديانات الشرقية.
D) صعود حركات العصر الجديد.

A) على أنها مقدمة للحركة الروحية الجديدة.
B) ضمن إطار الحركة الروحية الجديدة، على الرغم من أن هذا التصنيف محل خلاف بين الباحثين المتخصصين في الوثنية الحديثة.
C) على أنها متطابقة مع الحركة الروحية الجديدة.
D) على أنها منفصلة تمامًا عن الحركة الروحية الجديدة.

A) اختلاف وجهات النظر حول العالم الطبيعي والروحانية.
B) قلة الاهتمام بالثقافة الأوروبية.
C) وجود عقيدة مركزية موحدة.
D) التشابه في أهدافهم.

A) إنهم ينتقدونهم بسبب تركيزهم على الأمور المادية.
B) إنهم يرونهم كقادة روحيين.
C) إنهم يعتبرونهم متطابقين مع أنفسهم.
D) إنهم يتجاهلهم تمامًا.

A) يرفض كلاهما أي شكل من أشكال التقدم الروحي.
B) يعطي كلاهما الأولوية للنجاح المادي.
C) يركز كلاهما بشكل متساوٍ على المجتمع والنمو الشخصي.
D) يركز الوثنيون المعاصرون على المجتمع، بينما يركز أتباع الحركة الروحية الجديدة على النمو الشخصي.

A) إنهما تعطيان الأولوية للدراسة الأكاديمية على التطبيق العملي.
B) إنهما تركزان فقط على التطبيقات العملية دون أي دراسة.
C) لديهما علاقات مماثلة بين الدراسة الأكاديمية والتطبيق العملي.
D) إنهما ترفضان الدراسة الأكاديمية بشكل كامل.

A) إنها تستند إلى مبادئ علمية.
B) إنها ترفض بشكل كامل التأثيرات التاريخية.
C) غالبًا ما تعود جذورها إلى الحركات الثقافية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
D) إنها ظهرت حصريًا في القرن العشرين.

A) غالبًا ما يسعون إلى الابتعاد عنها وقد يستخدمون هذا المصطلح كإهانة.
B) إنهم غير مبالين بها.
C) إنهم يرون أنها متطابقة مع معتقداتهم الخاصة.
D) إنهم يتبنونها بالكامل ودون تحفظ.

A) paganus
B) وثني
C) أغسطين
D) ethnikós

A) هيروم
B) أغسطينوس من هيبو
C) ترتليان
D) مايكل يورك

A) التحررية
B) علم المسيح
C) الأدبيات الثيوصوفية
D) السويدبرجية

A) الفن الحديث
B) الديانات الشرقية
C) الموسيقى الكلاسيكية
D) الفلسفة الغربية

A) التصور
B) التشكيك
C) النشاط السياسي
D) التجربة العلمية

A) أوروبا
B) أستراليا
C) الولايات المتحدة
D) المملكة المتحدة

A) مهرجان ستاروود السنوي
B) موسيقى وثنية مستوحاة من الثقافة السلتية
C) كتب عن أسلوب حياة مستوحى من الويكا
D) فرضية غايا

A) القومية
B) الحركة البيئية الأمريكية التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية
C) الاستغلال التجاري للشركات
D) المؤسسات الدينية التقليدية

A) السحر المساواتي
B) السحر التقليدي
C) السحر الشعبي
D) السحر السلتي

A) الالتزام الصارم بالطقوس التقليدية.
B) التركيز على الأحداث الفلكية.
C) عبادة الآلهة مع التركيز على تعاليم حب الذات.
D) التأكيد على الفخر العرقي.

A) هانجراف
B) أنتوان فايفر
C) هيليس
D) يورك