A) الوثنية B) الوثنية الجديدة C) الإلحاد D) التوحيد
A) طقوس الأحجار الكريمة B) العلاج بالمعادن C) العلاج بالبلورات D) السحر بالأحجار
A) التجديد B) الاستيقاظ C) البعث D) النهضة
A) سقراط B) إسحاق نيوتن C) أفلاطون D) جيرالد جاردنر
A) أوستارا B) إيمبولك C) سامهاين D) ليثا
A) علم الفلك B) علم الكون C) علم التنجيم D) علم الكيمياء
A) المعمودية B) حرق البخور C) المناولة D) رسم دائرة
A) الخماسي (Pentacle) B) الهلال C) الصليب D) نجمة داود
A) خلال عصر النهضة. B) في النصف الثاني من القرن العشرين. C) بعد الحرب العالمية الأولى. D) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
A) إحياء المعتقدات الوثنية التاريخية. B) التركيز على الاحتفالات الجماعية. C) التأكيد على الأمور المادية. D) أفكار تتعلق بالتقدم الروحي وتوقعات نهاية العالم.
A) الوعي البشري في المستقبل B) التكنولوجيا الحديثة C) الاكتشافات العلمية D) الثقافات القديمة
A) إنهم يتجاهلونها تمامًا. B) إنهم يركزون على جوانبه المادية. C) إنهم يسعون إلى ربطه بالذات الإلهية. D) إنهم يفضلون تجاوز هذا الوجود.
A) الأفكار المتعلقة بقدوم عصر ذهبي. B) التسويق والاستغلال التجاري للروحانية. C) الأنشطة الاحتفالية والأنشطة التي تركز على المجتمع. D) التطور الشخصي للفرد.
A) المسيحية B) المادية العلمية C) الوثنية الحديثة D) الحركة الجديدة (New Age)
A) اللاهوت الوثني الحديث يركز على الحضور الإلهي في الطبيعة، بينما يفضل أنصار الحركة الجديدة تجاوز المادي إلى الروحاني. B) كلاهما ينظر إلى الطبيعة على أنها منفصلة تمامًا عن الروحانية. C) كلاهما يرى أن الطبيعة ذات أهمية مركزية لتحقيق النجاح المادي. D) كلاهما يرفض أي ربط بين الطبيعة والروحانية.
A) رفض الدراسات والأبحاث القديمة. B) التركيز على التحقق العلمي. C) المبدأ الأساسي. D) الاهتمام بجوانب من الثقافة والتاريخ الأوروبيين التي تم تهميشها قبل القرن العشرين.
A) تراجع الوثنية الحديثة. B) صعود حركات العصر الجديد. C) تأثير الديانات الشرقية. D) انتشار حركة ويكا في الثقافة الشعبية منذ التسعينيات.
A) على أنها مقدمة للحركة الروحية الجديدة. B) على أنها منفصلة تمامًا عن الحركة الروحية الجديدة. C) على أنها متطابقة مع الحركة الروحية الجديدة. D) ضمن إطار الحركة الروحية الجديدة، على الرغم من أن هذا التصنيف محل خلاف بين الباحثين المتخصصين في الوثنية الحديثة.
A) قلة الاهتمام بالثقافة الأوروبية. B) وجود عقيدة مركزية موحدة. C) اختلاف وجهات النظر حول العالم الطبيعي والروحانية. D) التشابه في أهدافهم.
A) إنهم يعتبرونهم متطابقين مع أنفسهم. B) إنهم يتجاهلهم تمامًا. C) إنهم يرونهم كقادة روحيين. D) إنهم ينتقدونهم بسبب تركيزهم على الأمور المادية.
A) يركز الوثنيون المعاصرون على المجتمع، بينما يركز أتباع الحركة الروحية الجديدة على النمو الشخصي. B) يعطي كلاهما الأولوية للنجاح المادي. C) يركز كلاهما بشكل متساوٍ على المجتمع والنمو الشخصي. D) يرفض كلاهما أي شكل من أشكال التقدم الروحي.
A) إنهما تركزان فقط على التطبيقات العملية دون أي دراسة. B) لديهما علاقات مماثلة بين الدراسة الأكاديمية والتطبيق العملي. C) إنهما تعطيان الأولوية للدراسة الأكاديمية على التطبيق العملي. D) إنهما ترفضان الدراسة الأكاديمية بشكل كامل.
A) إنها ظهرت حصريًا في القرن العشرين. B) إنها تستند إلى مبادئ علمية. C) إنها ترفض بشكل كامل التأثيرات التاريخية. D) غالبًا ما تعود جذورها إلى الحركات الثقافية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
A) إنهم يتبنونها بالكامل ودون تحفظ. B) غالبًا ما يسعون إلى الابتعاد عنها وقد يستخدمون هذا المصطلح كإهانة. C) إنهم يرون أنها متطابقة مع معتقداتهم الخاصة. D) إنهم غير مبالين بها.
A) paganus B) ethnikós C) أغسطين D) وثني
A) هيروم B) ترتليان C) مايكل يورك D) أغسطينوس من هيبو
A) السويدبرجية B) التحررية C) الأدبيات الثيوصوفية D) علم المسيح
A) الفن الحديث B) الفلسفة الغربية C) الموسيقى الكلاسيكية D) الديانات الشرقية
A) التشكيك B) النشاط السياسي C) التصور D) التجربة العلمية
A) أوروبا B) الولايات المتحدة C) أستراليا D) المملكة المتحدة
A) مهرجان ستاروود السنوي B) موسيقى وثنية مستوحاة من الثقافة السلتية C) كتب عن أسلوب حياة مستوحى من الويكا D) فرضية غايا
A) القومية B) المؤسسات الدينية التقليدية C) الحركة البيئية الأمريكية التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية D) الاستغلال التجاري للشركات
A) السحر المساواتي B) السحر التقليدي C) السحر السلتي D) السحر الشعبي
A) التأكيد على الفخر العرقي. B) عبادة الآلهة مع التركيز على تعاليم حب الذات. C) الالتزام الصارم بالطقوس التقليدية. D) التركيز على الأحداث الفلكية.
A) يورك B) هانجراف C) هيليس D) أنتوان فايفر |