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Jurisprudencia islámica sobre la adopción - Examen
Contribuido por: Venegas
  • 1. ¿Cuál es el término islámico que se utiliza para referirse a la práctica de cuidar de un niño sin adoptarlo en el sentido occidental?
A) talaq
B) hijab
C) nikah
D) kafāla
  • 2. Según la jurisprudencia islámica, ¿cuál es la situación de un niño adoptado en el sentido occidental?
A) El niño no se convierte en un hijo verdadero de los padres adoptivos.
B) Al niño se le pone el nombre de los padres adoptivos.
C) El niño se considera un huérfano.
D) El niño se convierte en un hijo verdadero de los padres adoptivos.
  • 3. ¿Qué hizo el profeta Mahoma para aclarar la situación de los niños adoptivos?
A) Permitió que a los niños se les pusiera el nombre de sus padres adoptivos.
B) Adoptó a un niño y le puso su propio nombre.
C) Prohibió la adopción de niños.
D) Se casó con la exesposa de Zaid después de que Zaid se divorciara de ella.
  • 4. ¿Cuál es el significado del hadiz que involucra a Aisha y al hijo adoptivo de Abu-Hudhayfah ibn Utbah, Salim?
A) Este hadiz indica que la adopción está prohibida en el Islam.
B) Este hadiz sugiere que los padres adoptivos pueden casarse con las exesposas de sus hijos adoptivos.
C) Este hadiz ilustra que los hijos adoptivos no se consideran hijos biológicos de sus padres adoptivos.
D) Este hadiz demuestra que los hijos adoptivos pueden llevar el nombre de sus padres adoptivos.
  • 5. ¿Cuál era la costumbre preislámica con respecto a los hijos adoptivos?
A) No se les permitía casarse.
B) Se les llamaba con el nombre del padre biológico.
C) Se les llamaba con el nombre del padre adoptivo.
D) Se les consideraba huérfanos.
  • 6. ¿Qué indica el versículo coránico 33:5 con respecto a los hijos adoptivos?
A) Deben ser llamados por el nombre de sus padres adoptivos.
B) Pueden ser llamados por el nombre que ellos elijan.
C) Deben ser llamados por el nombre de sus madres.
D) Deben ser llamados por el nombre de sus padres biológicos.
  • 7. ¿Cuál es la postura de la mayoría de los ulamas con respecto al estudio realizado por la Iniciativa Islámica de Mujeres en Espiritualidad e Igualdad sobre la adopción?
A) Está ampliamente aceptado.
B) Se rechaza universalmente.
C) Se considera herético.
D) No existe un ijma (consenso) al respecto.
  • 8. ¿Qué argumentos presenta Faisal Kutty con respecto a la adopción en el Islam?
A) La adopción está completamente prohibida en el Islam.
B) La adopción solo debería practicarse en países no musulmanes.
C) Solo se permite la adopción cerrada.
D) Existen suficientes argumentos para defender un apoyo condicional a la adopción.
  • 9. Según Faisal Kutty, ¿cuál es el principal obstáculo para la aceptación de la adopción entre muchos musulmanes?
A) La creencia de que la adopción cerrada es la única forma aceptable de cuidado infantil permanente.
B) La creencia de que la adopción está prohibida en el Islam.
C) La creencia de que la adopción es solo para huérfanos.
D) La creencia de que la adopción es solo para niños abandonados.
  • 10. ¿Cuál es la obligación religiosa que tienen los musulmanes con respecto a los huérfanos y los niños abandonados?
A) Poner a los huérfanos y niños abandonados sus propios nombres.
B) Adoptar huérfanos y niños abandonados.
C) Cuidar de los huérfanos y los niños abandonados.
D) Ignorar a los huérfanos y los niños abandonados.
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