A) E. E. Evans-Pritchard B) Benjamin Beit-Hallahmi C) Michael Shermer D) Pascal Boyer
A) Journalisme B) Sociologie C) Théologie D) Anthropologie cognitive
A) Comme une invention culturelle transmise par les écritures anciennes. B) Comme une erreur évolutive causée par une mauvaise vue. C) Comme une conséquence directe des facteurs de stress environnementaux. D) Comme un phénomène lié aux systèmes d’inférence cognitive de l’esprit.
A) Paréidolie B) Déduction logique C) Hallucination auditive D) Calcul mathématique
A) La capacité à reconnaître des visages humains dans une foule. B) L’étude des interactions sociales entre différentes cultures. C) La recherche délibérée d’entités surnaturelles dans les textes sacrés. D) Le processus intuitif consistant à supposer la présence d’agents conscients.
A) Les concepts religieux sont indépendants de l’évolution biologique humaine. B) Les concepts religieux créent de toutes nouvelles capacités mentales. C) Les concepts religieux reposent sur un module cérébral spécifique, propre à la religion. D) Les concepts religieux sont parasites et dépendent d’autres capacités mentales.
A) Essentialiste B) Élément décoratif C) Fondamentaliste D) Athée
A) L'effondrement de la maison comme preuve de défauts moraux. B) La sorcellerie comme explication du moment précis d'un événement. C) Les termites comme explication de l'existence des esprits. D) Les matériaux de construction comme indicateur du niveau de dévotion religieuse.
A) L’activation réussie de différents systèmes mentaux B) Le pouvoir d’un groupe d’influencer la pensée religieuse individuelle C) La probabilité statistique de croire en une divinité spécifique D) Le recueil de rituels religieux provenant de diverses cultures
A) Comme un livre qui ne parvient pas à aborder les fondements cognitifs de la religion. B) Comme un exemple classique d’apologétique théologique. C) Comme une étape importante sur la voie d’une nouvelle compréhension comportementale. D) Comme un ouvrage qui s’appuie fortement sur un siècle d’études traditionnelles.
A) Que ses propos sur la « religion » sont étrangement vagues et généraux. B) Que son style d'écriture était trop académique et complexe. C) Qu'il n'a pas réussi à définir les fondements biologiques de la religion. D) Qu'il n'a pas inclus suffisamment d'exemples ethnographiques.
A) Il suggère que Boyer n’a pas réussi à fournir une explication unique et satisfaisante. B) Il estime que Boyer a réussi à identifier la cause unique de la religion. C) Il affirme que Boyer a fourni un modèle parfait pour toutes les pratiques religieuses. D) Il pense que Boyer a complètement ignoré les données ethnographiques.
A) Son rejet de l’importance des environnements laïcisés. B) Sa capacité à prouver l’existence d’un domaine non matériel. C) L’intégration des recherches en sciences cognitives dans un modèle réaliste. D) Son intérêt exclusif pour l’histoire de la théologie religieuse.
A) Les conséquences socio-économiques du fanatisme religieux B) La validité des observations d’objets volants non identifiés au Nouveau-Mexique C) L’histoire du chamanisme cuna panaméen D) L’attribution d’une conscience et d’une capacité d’action aux êtres non humains
A) Le style est souvent trop obscur. B) Le livre est trop court et manque de profondeur. C) Il met trop l’accent sur les anecdotes personnelles. D) Il utilise excessivement un jargon théologique.
A) La religion est le résultat d’un raisonnement logique avancé. B) La religion est un sous-produit du fait d’avoir un certain type de cerveau. C) La religion est un mécanisme de survie nécessaire pour le corps. D) La religion est une invention sociale conçue pour contrôler les populations.
A) Il les rejette rapidement. B) Il les utilise comme base principale pour sa propre théorie. C) Il les développe en détail. D) Il les valide par des tests scientifiques.
A) Un module cérébral spécialisé dans le traitement des questions religieuses B) Les intuitions morales C) La psychologie intuitive D) Les adaptations de l’esprit social
A) Vintage B) Robert Laffont C) William Heinemann Ltd D) Basic Books
A) Finnois B) Polonais C) Espagnol D) Grec
A) Donatella Sutera Sardo B) Mariya Desyatova C) Tiina Arppe D) Claude-Christine Farny
A) 2010 B) 2001 C) 2007 D) 2005
A) Tiina Arppe B) Dimitris Xygalatas C) Ulrich Enderwitz, Monika Noll et Rolf Schubert D) Léo Gillet
A) Und Mensch schuf Gott B) Religion Explained C) Godsdienst verklaard D) I człowiek stworzył bogów
A) Mariya Desyatova B) Krystyna Szeżyńska-Maćkowiak C) Dimitris Xygalatas D) Ulrich Enderwitz
A) Vanias B) Odoya C) WSOY D) Vintage
A) Paris B) Moscou C) Thessalonique D) Varsovie
A) La nature de la pensée religieuse B) La religion expliquée C) Et l’homme créa les dieux D) Et l’homme créa Dieu
A) Donatella Sutera Sardo B) Mariya Desyatova C) Léo Gillet D) Tiina Arppe |