A) Neopaganismo B) Ateísmo C) Monoteísmo D) Politeísmo
A) Cura com cristais B) Terapia mineral C) Rituais com pedras preciosas D) Magia da Pedra
A) Renovação B) Despertar C) Renascimento D) Reavivamento
A) Astrologia B) Astronomia C) Alquimia D) Cosmologia
A) Lançando um círculo B) Comunhão C) Incenso queimado D) Batismo
A) Pentáculo B) Lua Crescente C) Estrela de David D) Cruz
A) Imbolc B) Litha C) Ostara D) Samhain
A) Isaac Newton B) Platão C) Sócrates D) Gerald Gardner
A) Nos séculos XVIII e XIX. B) Durante o Renascimento. C) Na segunda metade do século XX. D) Após a Primeira Guerra Mundial.
A) Ressurgimento de crenças pagãs históricas B) Foco em cerimônias comunitárias C) Ênfase em preocupações materiais D) Ideias milenaristas sobre o progresso espiritual
A) Culturas do passado B) Tecnologia moderna C) Descobertas científicas D) Consciência humana futura
A) Eles se concentram nas preocupações materiais relacionadas a ela. B) Eles defendem a transcendência dessa existência. C) Eles buscam conectar essa existência ao divino. D) Eles a ignoram completamente.
A) Comercialização da espiritualidade. B) Ideias milenaristas. C) Atividades cerimoniais e voltadas para a comunidade. D) Desenvolvimento pessoal do indivíduo.
A) Paganismo moderno B) Materialismo científico C) Nova Era D) Cristianismo
A) Livros sobre estilos de vida inspirados na Wicca. B) A hipótese da Gaia. C) O festival anual Starwood. D) Música pagã com temática celta.
A) Visualização B) Experimentação científica C) Ativismo político D) Ceticismo
A) Jerônimo B) Agostinho de Hipona C) Tertuliano D) Michael York
A) A influência das religiões orientais. B) A presença da Wicca na cultura popular desde a década de 1990. C) O declínio do paganismo moderno. D) O surgimento dos movimentos da Nova Era.
A) Ambos rejeitam qualquer forma de aprimoramento espiritual. B) Os praticantes do paganismo moderno se concentram na comunidade, enquanto os seguidores do New Age enfatizam o desenvolvimento pessoal. C) Ambos se concentram igualmente na comunidade e no desenvolvimento pessoal. D) Ambos priorizam o sucesso material.
A) Ambos a consideram central para o sucesso material. B) Ambos rejeitam qualquer conexão com a espiritualidade. C) Ambos veem a natureza como completamente separada da espiritualidade. D) A teologia pagã moderna é imanente, conectando a natureza ao divino; os defensores da Nova Era preferem a transcendência.
A) Semelhanças em seus objetivos. B) Uma doutrina central unificada. C) Visões diferentes sobre o mundo natural e a espiritualidade. D) Falta de interesse na cultura europeia.
A) Literatura Teosófica B) Transcendentalismo C) Suevborgianismo D) Ciência Cristã
A) Eles os consideram idênticos a si mesmos. B) Eles os ignoram completamente. C) Eles os veem como líderes espirituais. D) Eles os criticam por sua ênfase em questões materiais.
A) Comercialismo corporativo B) Nacionalismo C) O movimento ambientalista americano do pós-guerra D) Instituições religiosas tradicionais
A) Eles rejeitam completamente o estudo acadêmico. B) Eles possuem relações semelhantes entre o estudo acadêmico e a prática. C) Eles priorizam o estudo acadêmico em detrimento da prática. D) Eles se concentram exclusivamente em aplicações práticas, sem estudo.
A) Culto à Deusa combinado com ensinamentos sobre amor-próprio. B) Adesão estrita a rituais tradicionais. C) Ênfase no orgulho étnico. D) Foco em eventos celestiais.
A) Arte moderna B) Religiões orientais C) Música clássica D) Filosofia ocidental
A) Eles são indiferentes a ela. B) Eles a veem como idêntica às suas próprias crenças. C) Eles a abraçam completamente, sem reservas. D) Eles frequentemente buscam se distanciar dessa identidade e podem usar o termo como um insulto.
A) Bruxaria popularizada B) Bruxaria igualitária C) Bruxaria tradicional D) Bruxaria celta
A) Austrália B) Reino Unido C) Estados Unidos D) Europa
A) Eles frequentemente têm raízes em movimentos culturais dos séculos XVIII e XIX. B) Eles são baseados em princípios científicos. C) Eles rejeitam completamente as influências históricas. D) Eles surgiram exclusivamente no século XX.
A) York B) Heelas C) Antoine Faivre D) Hanegraaff
A) Como algo completamente separado da Nova Era. B) Sob a égide da Nova Era, embora essa classificação seja contestada por estudiosos do paganismo moderno. C) Como algo idêntico à Nova Era. D) Como um precursor da Nova Era.
A) Interesse em aspectos da cultura e da história europeias que foram marginalizados antes do século XX. B) Rejeição de estudos acadêmicos mais antigos. C) Foco na validação científica. D) Dogma central.
A) Agostinho B) ethnikós C) pagão D) paganus |